sábado, 28 de noviembre de 2009

"UN ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS"

"1 Corintios 2:9 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman."


Dios nos tenía preparada una tremenda bendición para este maravilloso evento, nuestro 2° Retiro Espiritual, cuyo lema fué: "Un Encuentro personal con Dios"


En la finca "Villa Bosco" ubicada en el Km 6 vía a Palmira, nos dimos cita cerca de 50 personas, entre hermanos, amigos e invitados especiales, durante los días, 21 y 22 de noviembre de 2009.

Fueron dos días de maravillosas bendiciones y manifestaciones del poder de Dios, dos jóvenes fueron llenos del poder del Espíritu Santo y todos los amigos que fueron (12 en total) pasaron al altar entregando sus vidas al Señor.

Vivimos momentos inolvidables que nos quedarán en nuestra mente y en nuestro corazón, los cuales esperamos volver a experimentar muy pronto en la obra misionera de Cali. Las enseñanzas de tipo doctrinal fueron dadas por el hno Richard Parra, quien fue usado por Dios de una manera especial, con los temas: el poder del evangelio, el arrepentimiento, El bautismo en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo.

También disfrutamos de muchas actividades de integración y comunión, mediante actividades recreativas dirigidas, como dinámicas grupales, juegos, competencias deportivas, etc. en unas instalaciones que contaban con piscinas, cancha múltiple, baño sauna, turco, cómodas cabañas de hospedaje, restaurante, comedores, salón de conferencias, etc.

Esta semana posterior al retiro, continuamos con una serie de enseñanzas de lunes a viernes de la siguiente manera:

Lunes, miércoles y viernes, curso de Estudio Bíblico para los amigos que fueron al retiro y

Martes y jueves: Curso de discipulado para todos los hermanos. Este curso que terminamos también fue de mucha bendición para todos los asistentes. Sabemos que próximamente tendremos la bendición de bautizar a los amigos que realizaron el curso bíblico.

Rogamos sus oraciones a favor de muchas personas que integran las 8 células que trabajan semanalmente, como una actividad que ha integrado a muchos amigos y a todos los hermanos a la búsqueda de Dios y la comunión unos con otros.



EDGAR CAMACHO R.
Misionero Nacional IPUC
Cel 3112379041

En el bus camino al retiro

El hno Richard Parra, pastor de la Iglesia de San Luis 2, conferencista invitado

Momentos de manifestación del Espíritu Santo. El Señor Flavio gozándose en la presencia de Dios


Recreación e integración de los asistentes





jueves, 17 de septiembre de 2009


LAS SIETE DISPENSACIONES

Introducción

Las Siete Dispensaciones

1-Inocencia
2-Conciencia
3-Gobierno Humano
4-Promesa
5-La Ley
6-La Gracia
7-La Eternidad

Las Dispensaciones

A. EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES

En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como «dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.

Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12).

Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. Muy a menudo sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las, dispensaciones y de los propósitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de un valioso conocimiento de las Escrituras y de un interés personal en la Biblia misma. La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre caído a ciertas pruebas. Esto es en parte el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable demostración tanto de la pecaminosidad como del absoluto fracaso espiritual y moral del género humano. Y en el día final toda boca se

Cerrará, porque a través de muchos siglos de experiencia se habrá comprobado la maldad o insensatez de todos los pensamientos del corazón del hombre.

Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto que existen algunos hechos, tales como el carácter santo de Dios, que permanecen invariables para siempre y que de consiguiente son los mismos en cada edad, haya la vez diferentes instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicación a determinado período.

En relación con todo esto el estudiante de la Biblia debe reconocer la diferencia entre aplicación primaria y aplicación secundaria de la Palabra de Dios. Solamente aquellas porciones de las Escrituras que son destinadas directamente para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una aplicación primaria o personal al cristiano. Se demanda que dichas instrucciones reciban detallado cumplimiento. Cuando se trata de aplicación secundaria debe observarse que, mientras es cierto que pueden extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica, esto no significa que el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras dispensaciones. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la misma situación de Adán o de Abraham, o de los israelitas en el tiempo de la Ley; ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a establecer su reino terrenal.

Siendo que el hijo de Dios depende completamente de la instrucción contenida en las páginas de la Biblia para dirigir sus pasos en la vida diaria, y siendo que los principios revelados en las diferentes dispensaciones son tan diversos y a veces tan contradictorios, es de gran importancia para él reconocer las porciones bíblicas que se aplican directamente a su propio caso, si es que va a vivir de acuerdo a la voluntad divina y para la gloria de Dios. En la consideración del testimonio total de la Biblia, es casi tan importante para el creyente que desea hacer la voluntad divina conocer lo que no le concierne directamente como aquello que tiene directa referencia a él. Es obvio que, aparte del conocimiento de la verdad dispensacional, el creyente no podrá adaptarse inteligentemente al presente propósito de Dios en el mundo. Sólo ese conocimiento le salvará de caer en aquella sujeción a la ley que caracterizó a la dispensación pasada o de querer llevar a cabo en la actualidad el programa de transformación mundial perteneciente a la dispensación por venir.

Debido a la imperfección de las traducciones, algunas verdades importantes se hallan ocultas para el que lee solamente el texto corriente

De la Biblia. Por ejemplo, la palabra griega aion, que significa una «edad» o dispensación, se traduce «mundo» en unas cuarenta ocasiones. Por ejemplo, cuando se dice en Mateo 28:20 «hasta el fin del mundo», la referencia no es al fin del mundo material, lo que a su debido tiempo tomará lugar (2 P. 3:7; AP. 20:11; Is. 66:22), sino más bien al fin de esta edad. El fin del mundo no se acerca, sino el fin de la presente edad. Según las Escrituras hay en todo siete grandes dispensaciones, y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la sexta de ellas. La edad del reino milenial (AP. 20:4, 6) está todavía por venir.

Una dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que la misma termina. Las siete dispensaciones son las siguientes: 1) Inocencia, 2) conciencia, 3) gobierno, 4) promesa, 5) ley, 6) gracia, 7) reino milenial.

Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una Interpretación normal o literal de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones.

Un segundo principio es el de la revelación progresiva, esto es, el hecho reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la revelación es dada en etapas. Tercero, todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que una revelación posterior en cierto grado sustituye a una revelación primaria con un cambio resultante en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos requisitos. Por ejemplo, mientras que Dios mandó a Moisés a matar un hombre por cortar leña en un sábado (Nm. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación diferente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la Escritura, tres son más importantes que las otras; ellas son: la dispensación de la ley, gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de Moisés; la dispensación de la gracia, la era presente; y la futura dispensación del reino milenial.

B. DISPENSACION DE LA INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD

Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6. En esta dispensación al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se le concedió un estado

Bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.

Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3: 15) y proveyó túnicas de pieles, típica provisión de la redención (Gn. 3:21). Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación. En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia.

C. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION HUMANA

Esta dispensación, que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 3:14-15), pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 3: ) 16-19). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre.

La conciencia podía convencer, pero no traería victoria (Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co. 8:7; 1 Ti. 4:2). Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. 4:7) y el asesinato de Abel por Caín (Gn. 4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gn. 4:16-24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gn. 5:5-31). La maldad del corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario (Gn. 6:5, 11-13). El juicio se manifestó sobre Caín (Gn. 4:10-15), y en la Humanidad en general en la muerte (Gn. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24). Sin embargo, en este período también fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos fueron salvos, como Enoc (Gn. 5:24), y la familia de Noé fue salva por el Arca (Gn. 6: 8-10; He. 11:7). La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente la familia de Noé fue salvada.

El propósito de Dios en esta dispensación fue el de demostrar nuevamente la caída del hombre bajo la nueva situación en la cual éste se desempeñaba bajo su conciencia. Sin embargo, en este período Dios

Preservó la línea del futuro Redentor, demostrando su soberanía en juzgar al mundo por medio del diluvio y manifestando su gracia a Noé y su familia.

D. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: PACTO CON NOE

Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gn. 8:20-9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 9:4). Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. 9:5-6).

En este pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un período de deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).

En este período, sin embargo, la gracia fue evidente en cómo el remanente de Dios fue preservado y en la selección de Abraham (Gn. 11:10 - 12:3). También fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana. La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación. Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humano- continúan en dispensaciones posteriores.

Sólo Abraham y su simiente entran bajo la dispensación de la promesa. En general, la dispensación del gobierno humano reveló el fracaso del hombre bajo esta nueva regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se continuó manifestando la gracia divina.

E. DISPENSACION DE LA PROMESA: PACTO CON ABRAHAM

Este pacto, que comienza en Génesis 11: 10, se extiende hasta Éxodo 19:2. En él la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3), El principio fue

También establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que ben- dijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la simiente de Abraham. El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn. 17:13-14). El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, por cuanto no dependía de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Solamente cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham, las bendiciones y promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la historia humana. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna generación particular estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en sí era declarado como un pacto eterno (Gn. 17:7, 13, 19 1 Cr. 16: 16-17; Sal. 105: 10). El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y la conciencia como su responsabilidad primaria.

Bajo el pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón de fracaso, el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1). Es evidente, sin embargo, que Abraham creció en fe y en gracia y finalmente tenía la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a Dios (Gn. 22). Siguiendo a Abraham, Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto como era posible sin violar el mandamiento de Dios. (Gn. 26:6-16). De la misma manera, Jacob falló en no creer en la promesa hecha a su madre cuando él nació (Gn. 25:23; J 28:13-15, 20); él fue culpable de mentira, engaño y de regatear (Gn. 27:1-29), y eventualmente se movió fuera de la tierra hacia Egipto para evitar el hambre (Gn. 46:1-4).

En Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley como posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en Cades Barnea (Nm. 14). El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra. Su fracaso estableció la etapa para la promulgación de la ley mosaica. En la dispensación de la promesa había mucha gracia divina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su liberación de Egipto y la institución de la fiesta de la Pascua. La dispensación de la promesa termina en el momento en que fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o prueba principal de responsabilidad.

La dispensación de la promesa continúa hacia el fin de la historia, y muchas de sus promesas están aún en vigencia como un objeto de fe y esperanza. Las promesas hechas a Abraham son la base para las dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son cumplidas en un estado eterno. La dispensación de la promesa estableció claramente el principio de la soberanía divina, proveyó un canal de revelación divina especial para la nación de Israel, continuó la provisión de la redención y bendición divinas, reveló la gracia de Dios y prometió un testimonio para el mundo. Como las otras dispensaciones, sin embargo terminó en fracaso en lo que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y preparó el terreno para la introducción de la ley como un ayo para traer a los creyentes a Cristo (Gá. 3:24).

F. LA DISPENSACION DE LA LEY

La dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley finalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.

La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gá. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.

Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.

Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.

Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiría y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).

Bajo la ley, sin embargo, también era administrada la gracia divina en aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una vía de restauración para el pecaminoso Israel, y el Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas, jueces y reyes y en la preservación de la nación. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este período fue escrito el Antiguo Testamento. La bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de Israel, a quien la nación entera rechazó.

En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:11-14; Gá. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretación estricta sólo relaciona a la ley mosaica con Israel.

El propósito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación. La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o después, y por medio de su naturaleza era débil, por cuanto no podía justificar (Ro. 3:20; Gá. 2:16); no podía santificar o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y duración (Gá. 3:19); no podía regenerar (Gá. 3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co. 15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. 7:7-25; Gá.3:21-27).

G. DISPENSACION DE LA GRACIA

La dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la Iglesia. Algunas enseñanzas concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes, como en Juan 13-17. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.

La dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. En ella, la salvación se revela que es por la fe únicamente, lo cual fue siempre verdad, pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19). Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida previas (Jn. 13:34-35; Ro. 12:1-2; Fil. 2:5; Col. 1:10-14; 3:1; 1 Ts. 5:23).

Sin embargo, bajo la gracia el fracaso fue también evidente, puesto que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De hecho, la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia profesante (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). Aunque Dios está cumpliendo sus propósitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judíos y gentiles, la porción profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrás en el arrebatamiento será juzgada en el período entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para establecer su reino (Mt. 24:1-26; AP. 6-19). La iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10-11).

En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida de Cristo (Jn. 1:17), en la salvación del creyente y en nuestra posición ante Dios (Ro. 3:24; 5:1-2, 15-21; Gá. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10), y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. 3:1 - 5:26).

La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante (AP. 17:16). La era de la gracia es una dispensación, diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo entero, y la conciencia se extiende a toda la gente.

En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es la suprema manifestación de ambas cosas, la totalidad de la salvación recibida y en cuanto a una regla. de vida.

H. DISPENSACION DEL REINO

La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; AP. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya. Sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5; 9:6-7,11; Jer. 33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9; LC. 1:31-33; AP. 19-20).

En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; AP. 19:15). El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (AP. 20:1-3, 7). El reino, sin embargo, también será un período de fracaso (Is. 65:20; Zac. 14:16-19), y habrá rebelión al final del mismo (AP. 20:7-9).

El juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego (AP. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. 3: 7, 10-12).

En el reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (J er. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (AP. 21-22).

La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen un gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de Cristo, el conocimiento universal de Dios y el término de los tiempos de salvación, y Satanás que permanece inactivo. En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre. En las dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el hombre. En cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.

En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo.


(Tomado de http://www.ipucdistrito25.org)



miércoles, 16 de septiembre de 2009

CRISTO COMO INVITADO A MORAR


Lucas 24:29

(Por Edgar Camacho R)


"Luc 24:29 Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos."



INTRODUCCIÓN

Una cosa es recibir una visita de alguien, y otra cosa es recibir un residente nuevo en casa. Algunos quieren al Señor Jesús solo de visita, pero no quieren que él more permanentemente, No quieren que se quede.

El quiere, morar, habitar en nuestro corazón para así poder hacer un cambio radical en nuestra vida.

Apo 3:20 "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo."


DESARROLLO

Muchos quieren que les hablen de Cristo, que oren por ellos, que Dios les sane y les ayude en su problema, pero no lo quieren por mucho tiempo, no quieren compromisos, no quieren que él les cambie nada, le piden todo a él, pero cuando él pide, entonces se alejan, no les gusta que él comience a tomar las riendas de sus vidas.



"Efe 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,

Efe 3:18 seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,

Efe 3:19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios."



"Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones": El pide entrada al corazón el cual es el cuarto de mando. El quiere reinar en nuestra vida.



"A fin de que, arraigados y cimentados en amor,": El quiere poner en nosotros un fundamento firme "Dios es amor". El fundamento es Él, él desea que comencemos una vida cristiana con verdaderas raíces profundas que den firmeza al creyente.

El es quien nos ayuda, nos cambia, nos da su provisión: "entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo." Quiere brindarle comida espiritual verdadera a quien le abre las puertas de su corazón y de su casa.



También puedes regocijarte con él cuando le creas y lo invites a tu casa: "Hch 16:34 Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios." El Señor salvó a este carcelero y él le abrió no solo las puertas de su corazón sino también las de su hogar y se bautizó junto con toda su familia.



"Luc 19:5 Cuando Jesús llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa."

El Señor hoy quiere posar en tu casa. Has lo mismo que Zaqueo. El se dio prisa y le recibió gozoso. El resultado de esta acción es maravilloso, Zaqueo ya no fue el mismo, cambió su avaricia por generosidad, pues dijo que la mitad de sus bienes regalaba a los pobres y reconoció públicamente que había robado a muchos, estaba dispuesto a pagarles cuatro veces. Fue transformado su apego al dinero lo dejó una vez que Jesucristo le trajo más gozo que el dinero.

Hubo una declaración contundente de la obra que Dios hace, Jesús dijo: " Hoy ha venido la salvación a esta casa".



Jesucristo quiere salvarte, ábrele tu corazón, déjalo morar en él y él te cambiará. Te llenará de gozo y te salvará.

Abre las puertas de tu hogar y tendrás una familia llena del amor de Dios.



lunes, 14 de septiembre de 2009

ORACION DE UN NUEVO EMPLEADO

(Por Edgar Camacho R)



Gracias Señor por el trabajo que me diste. Me has provisto del sustento que necesitaba. Te lo pedí mediante muchas oraciones y ruegos. Hice muchos ayunos, alboradas y vigilias. Siempre me dijiste: "Espera en mí, yo te sustentaré". Y eso hice, por eso cada mensaje que me dirigiste en cada culto era para mí un alimento a mi alma, mi fe siempre estuvo robustecida mientras oía tu Palabra. Ese alimento constante y diario de tu Palabra me alcanzaba hasta para compartir a otros, por eso te servía y era tu siervo fiel, compartiendo a otros de tu mensaje salvador y redentor, a muchos llevaba consuelo y ánimo y recibían de mi boca palabra fresca, porque todos los días yo podía ir a tu santo templo a llenarme de tu sabiduría y de tu Santo Espíritu.

Claro que estoy agradecido, mediante este nuevo trabajo he podido obtener un lugar de respeto y dignidad ante mi familia, aunque lo he perdido ante la iglesia, ante mis hermanos en la fe quienes siempre me ayudaron, con sus oraciones, con sus consejos, su amistad, su compañía y hasta materialmente también.

Ahora puedo tener tranquilidad económica, aunque en mi alma se desató una terrible tempestad. Mi alma te aclama. "Un poquito de Dios, por favor", un segundo en tu templo es mejor que muchos meses de actividad laboral. Ahora podré obtener libertad financiera, pues podré pagar todas mis deudas y comprar todo lo que necesito, y ya no tendré la pesadilla de mis acreedores a diario sobre mí. Aunque esos acreedores fueron quienes con su persecución y amenazas me llevaron a tus pies, Oh Dios, en una búsqueda desesperada por librarme de ellos, aunque ahora que ya estoy libre de ellos, caí en las cadenas pesadas de la soledad, pues ahora no me queda tiempo para buscarte y me he quedado solo sin las acostumbradas caricias de tu Espíritu, sin tu maravillosa Palabra que me llenaba el alma. Esta es una pesadilla peor.

Ahora me persigue mi conciencia, pues con quien estoy en deuda es contigo, ni de día ni de noche puedo acallar tu voz quien me cobra incesantemente que te retribuya con un poco de tiempo para estar en tu altar, como antes cuando no tenía este empleo. Tu voz me hace recordar que fuiste tú quien me supliste este sustento material, que ahora me impide servirte, me impide hacer lo que más me gusta sobre la tierra: trabajar para ti.

Esta bendición que me diste, pues sé que proviene de ti, en vez de convertirse en un instrumento para tu gloria y tu honra, pues ahora me has dado más recursos económicos para ofrendar, diezmar, pagar mis votos, la he convertido en una maldición, pues ahora menos me alcanza lo que recibo de salario.

Antes cuando no tenía el trabajo, vivía tranquilo, pues ni un centavo pervertía o desviaba y creía en la bendición de Dios y con ella vivía enriquecido.

En conclusión, Señor Jesús, gracias por lo que me has dado, aunque ello lo he convertido en una excusa para olvidarme de ti. No me culpes pues fuiste tú quien me lo diste. Amén.


________________________________________________





Cordialmente,




Ing. EDGAR CAMACHO R.
Misionero IPUC - Cali
Tel. (2) 6814183
Ce. 311 237 9041
E-mail: ipucversalles@hotmail.com
Web: www.obramisioneracalicolombia.es.tl
http://reflexionesdeunmisionero.blogspot.com/

lunes, 31 de agosto de 2009

EL ALMA DE UN MISIONERO
(Por Balbino Vásquez)

Estaba perdida y él la encontró. La tomó y le marcó un proposito: Serás misionera. Luego le envió a buscar otra alma perdida y tras mucho caminar, ella la encontró. Al maestro la llevó. Y el circulo de nuevo comenzó. Con un alma para un alma. Hasta un alma.

De entre las miles de los hijos de los hombres: Allí están. Son las almas mensajeras. las Misioneras.No son tan distintas a las de los demás. Ayer estaban perdidas. Hoy -por ello- sirven agradecidas. Pagan la deuda. Las salvaron. Ahora hay que salvar a otros.

Y es que el alma de un misionero no puede procurar ser tan diferente a las Almas de los perdidos. Pues aunque la suya esté blanqueada no puede olvidar el Modelo que le marcó la pauta. Que se hizo carne para alcanzar a los de carne. Algunos de sus imitadores decidieron: Nos haremos Esclavos para ganar esclavos. Esa es la ubicación del alma misionera. No tan arriba,no tan abajo. No tan espiritual que los terrenales no puedan semejarsen a ella. Ni tan terrenal que los espirituales no puedan verla como su guía a la dimensión celestial.

En cuanto a su Visión. El alma Misionera no ve como otras ven. Mejor aún: No ve. El profeta anunció del salvador de almas. ¿Quién es ciego como mi siervo..? Quién más ciego que El. Cuando su acompañante gritaba: Mira su lepra!No lo toques!Inmundo es! Mira..Mira! El... no miraba. Y sin interrumpir su paso: Lo tocaba. Y el leproso sanaba. Gracias al que no miraba. Tal es la visión del alma de un misionero. No ve rostros. No ve colores. No ve rasgos. No ve sino almas. Solo ve la escencia. Solo ve el corazón.Y eso solo es posible con los ojos de la fe.

El alma de un misionero no conoce fronteras. Además de su conciencia peregrina,cuenta con la brújula de la escritura recibida y que debe guardar no pierda su rumbo. Su paciencia le permitirá cruzar los puentes colgantes de una jungla llamada Ignorancia y enmarcada en sus orillas al rio de confusión. El alma misionera no conoce fronteras.

Contempla a prisa el paisaje porque no se puede quedar. Busca almas.A veces las halla enredadas cual ovejillas entre las espinas. Así que tambien deberán herirsen sus manos mientras la libera.El alma misionera no conoce fronteras.
En ocaciones, al caer la tarde y tras sembrar llora en su soledad. No llora por tener que sembrar sino porque al regresar su mirada sobre el terreno surcado, descubre que la tormenta arrancó lo sembrado del día. Y hay que volver a comenzar.El alma misionera no conoce fronteras.

No conoce mucho de todo, pero todos le conocen. A veces con nostalgia recuerda el lugar acogedor de donde vino, pero lo olvida por un momento, al estar anunciando con máyor vehemencia para donde va. E invita insistente cual portero mientras mira el reloj: -Venid, venid!Oh Almas venid!

Grita. Sonríe. Susurra. Escucha. Es la boca de Dios para una nación. Pero tambien es la boca del pueblo que apela rogando misericordia para ellos. Y eso es, lo que conmueve al Todopoderoso a quién le derrite su oración. Su gemido. Su intercesión. Por lo que tras oirle, de pie, sobre su trono ordena a las huestes de maldad -¡Abran paso! ¡Dejenla avanzar!Porque ella mi embajadora es. Me representa. Ella habla por mi. Es mi Socia. Ella les dice a los hombres que yo salvo,y yo los salvo! Les da esperanza diciendo:- El sana. Y yo sano. Ella siente lo que yo siento. Y hace lo que yo haría. Y luego sonreiría.

Ella es. Ella es...El alma de un Misionero.

Con aprecio y de corazón, desde Honduras, BALBINO VASQUEZ-Misionero

sábado, 29 de agosto de 2009


VIGILIA 28 DE AGOSTO DE 2009



La Iglesia está trabajando mediante el sistema de las células. estos son grupos de trabajo al cual pertenecen todos los hermanos y los amigos que comienzan a asistir a los cultos.

Esta Vigilia es resultado del trabajo a favor de las personas del la célula "Los escogidos del Señor" para su fortalecimiento espiritual.

Ver imágenes aquí

Cordialmente
Ing. EDGAR CAMACHO R.
Misionero IPUC - Cali
Tel. (2) 6814183
Ce. 311 237 9041

lunes, 24 de agosto de 2009


BAUTISMOS DE CRISTIAN RENDÓN Y NANCY MARTINEZ Y

MATRIMONIO DE CRISTIAN RENDON Y DIANA FLOREZ

El pasado 12 de Julio de 2009 tuvimos un día maravilloso. En la escuela dominical celebramos el bautismo de los hermanos Cristian Rendón y Nancy Martínez.

Además contrajeron matrimonio la pareja de jóvenes conformada por Cristian Rendón y Diana Flórez.

Fué una celebración triple , ya que este jove fué bautizado en egua en el nombre de Jesús, en las horas de la mañana, durante la Escuela Dominical, y en la noche se realizó la boda.

aquí vemos algunas imágenes:



Orando por la hermana Nancy Martínez

El bautismo de la hna Nancy, Gloria a Dios

[P1050435.JPG]
Orando por el joven Cristian Rendón

[P1050439.JPG]
Momento del bautismo del hno Cristian. Gracias a Dios por este joven.

[P1050447.JPG]
Los recien bautizados

[P1050450.JPG]
Orando por ellos ante la congragación

[P1050454.JPG]
Haciendo entrega de la Biblia

[P1050457.JPG]
Haciendo entrega de la Biblia

[P1050462.JPG]
Palabras finales de cada uno de ellos

IMÁGENES DEL MATRIMONIO











Cordialmente,

Ing. EDGAR CAMACHO R.
Misionero IPUC - Cali
Tel. (2) 6814183
Ce. 311 237 9041
E-mail: ipucversalles@hotmail.com
Web: www.obramisioneracalicolombia.es.tl


domingo, 23 de agosto de 2009

Matrimonio de JOSE DAMIAN SERNA Y LEIDY FLOREZ

Heb 13:4 "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios."



El domingo 16 de Agosto de 2009 contrajeron matrimonio los jóvenes JOSE DAMIAN SERNA Y LEIDY FLOREZ.
La celebración tuvo lugar en la sede de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia del barrio Versalles en la ciudad de Cali.
Muchas felicitaciones a esta nueva pareja de hermanos quienes ahora conforman un hogar con la bendición del Señor Jesús
.
.
.
.
En esta ceremonia estuvieron presentes familiares de los recien casados y los hermanos de la Iglesia que se hicieron presentes para compartir este momento de alegría de nuestros hermanos

.
.
.
.
.
.
.
.
.
Los niños fueron nota importante durante la ceremonia. Aquí vemos a los hijos del misionero: edgar David, Juan Carlos y Dina Alejandra
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


Los hijos del pastor nuevamente posando frente a las cámaras.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


Nuevamente estos niños posando, parece que la cámara era del pastor, pues sus hijos acapararon las fotografías.
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
La sonrisa de un niño es muy tierna e inspiradora de cariño y amor. Dina Alejandra con su padre: Edgar Camacho
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Aquí se muestran los recien casados junto con el hermano Fernelly Acosta y la Hermana Janeth Mazuera, quienes también hace algunos meses contrajeran matrimonio en este lugar.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

El grupo de acompañantes sonriendo en este emotivo momento de celebración.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.



















Cordialmente,
Ing. EDGAR CAMACHO R.
Misionero IPUC - Cali
Tel. (2) 6814183
Ce. 311 237 9041